——读廖丽散文集《莫问春秋》

廖丽跟着文学找家园多年，一直很低调，也很本分，置身于生活底层，也安于生活底层，立足淮南写淮南，情满长淮，一直默默辛勤耕耘。

廖丽以“莫问春秋”一词为散文集命名，恐怕也饱含对于“滚滚长江东逝水”的无奈，由此可见，时间在每个人的生命中留下的都是深刻的，写作就是一种价值体现，廖丽也正是通过写作来还原自己的真情实感。

《莫问春秋》全书从老酒厂往事写起，曾经的小学校、曾经为人师表的父亲、曾经的峥嵘岁月、特殊时代的凄风苦雨，那些年、那些事、那些人，都在廖丽的笔下不加粉饰地不断涌出，无论是《雪·缘》、《竹叶沙沙》、《月朗星稀》、《往事如风》，还是《礼堂》、《流苏玛瑙》等，作者都用细腻的文笔，充满温情的文字讲述了一件件往事的辛酸苦辣乃至似水年华的点点滴滴，读起来引人深思。那些过去的种种，既苦涩又美好。诸如永红小学、唐山中学和老酒厂，都深深地沉淀在作者的生命里，虽历经风霜雪雨，却与随之而来的彩虹也是咫尺之隔，正如一首歌里所唱：“不经历风雨，怎能见彩虹。”

生活中，廖丽一定也去过一些名山大川，见过一些大城市大都市，但在文中，作者的行走之处皆是淮南山水文化之间。作者爱山不出山，总是回到山中间，是专一的恋乡一族，难能可贵。《夜宿上窑》、《醉焦岗》、《卧龙湖秋韵》、《信步卧云亭》、《八公与汪伦》、《界碑山》、《妙山村》等行走小记，都让我耳目一新，细品文字，方知淮南境内风光无限，文中着墨最多的是八公山，八公山虽然算不上风景名胜，但在作者的笔下，平平淡淡皆是情。

人一生最刻骨铭心的记忆就是童年的世界，正如作者在《南塘听雨》一文中的开门见山：“我爱八公山，可以说这是不争的事实。今生，将以散步的方式走遍，乃是我今生的梦想一种纯粹的自我享受。”由此可见，作者执着在家乡山水之间行走，并视为一种享受，所以“回到山中间”，就是作者的一种人生观、价值观乃至文学家园所在。

文中描述行走的文字，颇有出彩之处，尤其作者对于家乡山水的真情实感，加之字里行间所呈现的一种女性特有的细致入微的叙述风格，读来不禁令人为之动容，便想有更进一步的了解，廖丽的作品为人为文皆有大山的风骨与自然风趣。在文字里有风景、有文化、也有地域性的风物志，尤其《八公与汪伦》一文，文化含量颇高，如喻之为文化散文，也算和实际相符。

总之《莫问春秋》品质尚好，全书立足乡土，取材多样，文字详细，感情诚挚，充满人生感悟，读完全部书稿，不禁有一种沉甸甸的感觉。廖丽的文字还是很可读的，文笔特别细腻，语言素养也较高，或许因为有写作小说的经历与积累，在廖丽的笔下读散文，许多表述却不乏小说叙事的痕迹。小说散文化，散文小说化，尤其散文密度在廖丽的散文文本中随处可见。神秀八公，贯穿始终；淮水汤汤，山得水而活。

如果说真诚是衡量散文的重要标准之一，廖丽的这个集子完全可以给满分。当然，真诚不是散文的全部，写散文，光有真诚还是不够的。世界在变、文学在变、散文也在变。散文写作，如何突破大众共享模式，在写法上能不断有所创新、有所变革，去寻找某些他人所没有的焦点注入散文创作，力争把散文写得更短一些、更好看一些、更多姿多彩一些，俨然一棵小树、一株盆景，让读者赏心悦目，让散文阅读成为一种持久的审美享受，这对于每一个散文作者，无疑都是一种挑战，廖丽自然也在挑战之列。特别是如何突破大众共享模式，是廖丽需要继续努力突破的尖峰。在我所读的作品中，廖丽今后一定会越写越好，就凭她对待生活的一颗平常心、对待文学的一颗平常心，心态不仅决定身心健康，也决定文学路数正前方，这就够了。（孙仁歌）